Три жизненных процесса организма: ветра, желчи и слизи. Причины болезни - страсть, гнев и невежество.
Все болезни делятся на три группы в соответствии с тремя жизненными процессами организма: ветра, желчи и слизи. Очевидно, что изучение болезней человека было начато в глубокой древности с функций пищеварительной системы. Затем полученный опыт был обобщен и приложен к работе других биологических систем, от кдетки до целого организма. Возникло совершенно не совпадающее с европейским представление о болезнях и их классификация. Попробую познакомить вас с нею.
Прошу только об одном: не отвергайте с ходу того, что покажется непонятным или неправильным. Вспоминайте почаще, что эта наука прошла уже тысячелетнюю проверку на эффективность. Сложность же для нас с вами состоит в том, как совместить понятия европейской и восточной медицины.
Итак, три жизненных процесса обмена.
Первый — система ветра, или воздуха. В организме происходит его восприятие, уподобление, всасывание, усвоение, удаление-очищение-расходование. Процессы имеют место в эмбрионе, при дыхании, в тканях, при пищеварении и усвоении и при всякого рода отделениях. В оригинале «Чжуд-ши» воздух внутри нас, или ветер, имеет такие названия: Держатель дыхания, Ровный огонь, Проникающий, Бегущий вверх, Очищающий вниз.
Второй процесс - движение желчи. Желчь квалифицирована так: Переваривающая, Цвет изменяющая, Претворяющая, Дающая зрение, Ясный цвет.
Третий процесс - обмен слизи. Её в теле тоже имеется пять видов — Опора, Разлагающая, Вкусовая, Насыщающая, Соединяющая.
Эти символические, условные названия Бадмаев переводит для нас на язык привычный, пользуясь европейской медицинской терминологией.
- Желчь переваривающая — это жизненный процесс печени и его роль в пищеварении;
- Цвет изменяющая — роль при усвоении питательных веществ;
- Претворяющая — имеет сродство к духовной жизни, влияет на работу сердца; про нее говорят, что она: "дает душе чуткость, гордость, разум и страстность";
- Дающая зрение — регулирующая работу зрительного аппарата;
- Ясный цвет — роль желчи в окрашивании всех тканей тела.
Слизи тоже пять видов — Опора, Разлагающая, Вкусовая, Насыщающая, Соединяющая. А вот как следует понимать условные названия слизи:
- Опора — роль слизи в поддержании жизненных процес слизисто-серозной и млечно-лимфатической систем;
- Разлагающая — регулирующая работу первых путей пищеварения;
- Вкусовая — в полости рта, при ощущении вкуса;
- Насыщающая — подающая сигнал в мозг о насыщении;
- Соединяющая — в суставах, сухожилиях, сочленениях, связках и соединениях.
В этой интерпретации кое-что становится яснее, но все равно далеко до полного понимания и ясного восприятия. Однако продолжим нашу работу.
Под силами тела подразумеваются плоть и семя человека. К выделениям (нечистотам) относятся моча, пот, экскременты.
Организм совершенствуется и процветает, если поступление в организм воздуха, еды и питья, их усвоение и образ жизни человека соответствуют норме. Таким образом, болезнь есть расстройство питания в широком биологическом смысле.
«Причины, болезнь порождающие, следующие: страсть, гнев и невежество».
«Время, демоны, питание, образ жизни — это четыре условия, способствующие накоплению или истощению болезней».
И вновь краткий комментарий по Бадмаеву: «Все болезни возникают вследствие нашего неумения пользоваться своими страстями, от отсутствия в нас истинной доброты, от нашего незнания вообще и незнакомства нашего с врачебной наукой в частности»
Это помягче по форме, но не менее разяще. Давайте оценим свою болезнь с этой позиции. Хватит ли у нас сил признаться в причинах страдания, которые предложены восточными мудрецами? Не тут ли начало работы души, о которой уже предупрежден читатель?
Думаю, не всякий готов к подобному беспощадному самоанализу, но задуматься можно и нужно. Не только потому, что многие из нас больны, но и потому, что мы живем в больном обществе. И причины его ненормального состояния те же самые, что и для отдельного человека – пропитывающие его страх, гнев и невежество
Итак, главный вывод тибетских врачей: болея, человек расплачивается за умственное и моральное отклонение от нормы. Нет сил принять — так хотя бы запомним. Тема эта представлялась настолько важной для автора «Чжуд-ши» и его последователей, что в тексте книги неоднократно встречаются повторы, возвращения к этим мыслям и тщательное «разжевывание» понятий. Так, от неумения пользоваться своими страстями происходят заболевания нервно-мышечной системы; из-за отсутствия истинной доброты — расстройства питания кровеносной системы с болезнями сердца и печени во главе; от невежества, в том числе и от незнания подлинных правил жизни, возникают все расстройства питания слизистых и эпителиальных покровов, если пользоваться терминами европейской медицины, и простудно-катаральные болезни.
Каждый из процессов доминирует в определенной части тела: «слизь опирается на головной мозг, находится наверху; желчь опирается на диафрагму, находится в середине; ветер опирается на крестец, поясницу и находится внизу».
Но это еще не все: Оказывается, доминирование одного из процессов соответствует определенному возрасту: старость — возраст ветра, зрелость — желчи, детство — слизи.
А мы еще не упоминули время года и суток, что тоже находится во взаимодействии с жизненными процессами: «болезни ветра приходят в движение летом, вечерами, на рассвете; желчи — осенью, в полдень, в полночь; слизи — весной, в сумерках вечерних и утренних».
Отзывы
|
